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汪建新:毛泽东诗词中的赞秋情怀

作者: 故事集 发布时间: 2021年08月29日 15:11:58

【主讲人】汪建新,中国井冈山干部学院教授、副院长

【讲座主题】毛泽东诗词中的赞秋情怀

【主要内容】

一、莫道逢秋皆寂寥

二、湘江北去万山秋

三、秋风万里又重阳

四、逢秋意象皆豪情

【讲座全文】

各位网友:你们好!很高兴和大家一起来欣赏毛泽东诗词。今天我想解读一下毛泽东诗词中的赞秋情怀。

在中国传统社会,绝大多数古代诗人都将悲情愁绪与草木摇落、万物凋零的秋景联系在一起,赞美秋天的诗人廖若晨星。而毛泽东笔下的秋天,充满生机与活力,绝无哀婉与悲情。仅《沁园春·长沙》、《采桑子·重阳》两首作品所体现的伟大情怀,就足以使千古文人的悲秋文字黯然失色。他反对肃杀哀婉的文人悲秋传统,高扬了古典诗词中微弱孤单的赞秋情愫,展现了寥廓豪迈的艺术境界,彰显了豁达激越、超凡脱俗的人格魅力,堪称诗词王国的典范。

一、莫道逢秋皆寂寥

在中国古代文学中,“悲秋”是一个恒长久远的主题。经历数千年的发展、嬗变和积淀,从无意识到有意识,从个体意识到群体意识,最终形成独具中国传统文化特色的“悲秋”文学意识。

著名文学批评家钟嵘在《诗品》中,对四季与诗歌之间的关系进行了精彩论述。“若乃春风春鸟,秋月秋蝉,夏云暑雨,冬月祁寒,斯四侯之感诸诗者也。”这段话的意思是说,四季不同的自然景观能引发人各种不同感受,形诸于诗,阐述着人与自然之间的和谐与互动。

《诗经·小雅·四月》有“秋日凄凄, 百卉具腓”;《楚辞·九章·抽思》有“悲夫秋风之动容”。在中国古典文学中, 它们算得上最早描写秋天的诗句。但战国时期的宋玉,堪称是“悲秋”意识的开山鼻祖。他的《九辩》刻画了秋天的萧瑟寥落、寂寞凄凉,与诗人的惆怅失意、悲愁愤激等情感相互交融,写景与抒情交相辉映。他在《九辩》中这样写道:“悲哉秋之为气也!萧瑟兮草木摇落而变衰。”他由此开创了中国古代文人悲秋的先河。

杜甫《咏怀古迹五首》其二诗云:“摇落深知宋玉悲,风流儒雅亦吾师。怅望千秋一洒泪,萧条异代不同时。”此后,“宋玉悲”成为古代文人的悲秋情结的代名词。鲁迅在《汉文学史纲要》中,也对《九辩》进行了肯定:“虽弛神逞想不如《离骚》,而凄怨之情,实为独绝。”

宋玉之后,古代文坛咏秋的诗赋词作不胜枚举。如汉武帝《秋风辞》“秋风起兮白云飞,草木黄落兮雁南归”;曹丕《燕歌行》“秋风萧瑟天气凉,草木摇落露为霜,群燕辞归雁南翔”;潘岳《秋兴赋》“秋日之可哀”;王勃《秋日饯别序》“黯然别之销魂,悲哉秋之为气!”杜甫《登高》“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客”;李益《上汝州郡楼》“今日山城对垂泪,伤心不独为悲秋”;秋瑾绝笔“秋风秋雨愁煞人”等等。

以“悲秋”为主题的诗歌,常常借秋色、秋景、秋声、秋叶、秋风这些具体意象,表达羁旅之思,老病之哀,黍离之悲,家国之痛,字里行间流淌着一种悲天悯人、忧世伤生的悲情慨叹。

然而,在悲秋情结占据统治地位的古代文坛上,也绝非没有不同的声音与格调。中唐诗人刘禹锡的《秋词》:“自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄。”宋代韩琦《重九会光化二园》“谁言秋色不如春,及到重阳景自新”;宋代秦观《处州闲题》“莫夸春光欺秋色,未信桃花胜菊花”。南宋杨万里的《秋凉晚步》云:“秋气堪悲未必然,轻寒正是可人天。绿池落尽红蕖却,落叶犹开最小钱。”这些诗句一扫低迷悲凉之气,而充满乐观昂扬的主体意识,变悲叹秋意为盛赞秋景,表现了乐观顽强的生命品格。

毛泽东诗词有一个现象值得注意。在毛泽东创作的几十首诗词中,几乎找不到一首直接或间接描写春天的作品,却有不少诗词吟咏秋天或写于秋天,如《西江月·秋收起义》写于1927年秋;《西江月·井冈山》写于1928年秋;《清平乐·蒋桂战争》写于1929年秋;《采桑子·重阳》写于1929年秋;《五律·挽戴安澜将军》写于1942年秋;《七律·忆重庆谈判》写于1945年秋;《五律·喜闻捷报》写于1947年中秋;《七律·和周世钊同志》写于1955年秋;《七绝·屈原》写于1961年秋;《念奴娇·鸟儿问答》写于1965年秋,等等。

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